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Cronologia della vita e delle opere 1775 Il 27 gennaio Friedrich Wilhelm Joseph Schelling nasce a Leonberg, nel Wuerttemberg, primo di cinque figli. Il padre, pastore protestante, coltiva studi di orientalistica e critica biblica e avvia fin dall’infanzia Friedrich alla conoscenza del mondo antico. 1790 Dopo aver compiuto i primi studi a Bebenhausen e Nuertingen, dove fra l’altro ha modo di conoscere per la prima volta Hoelderlin, Schelling viene ammesso a soli 15 anni (con tre anni di anticipo sulla norma) allo Stift di Tubinga, dove e’ compagno di camera (ma non di corso) di Hegel e dello stesso Hoelderlin. 1792 Conclude il biennio filosofico con la dissertazione Antiquissimi de prima malorum humanorum origine philosophematis Gens. III explicandi tentamen criticum et philosophicum, in cui e’ evidente l’approccio razionalistico al testo biblico. L’anno successivo, lo stesso approccio viene applicato al campo dell’interpretazione mitologica nel saggio Sui miti, le leggende storiche e i fenomeni del mondo antico. Per quanto l’ambiente dello Stift sia poco permeabile alle novita’ filosofiche e politiche, Schelling ha comunque modo di entrare in contatto con le dottrine fichtiane e le idee politiche rivoluzionarie provenienti dalla Francia. Dopo aver incontrato Fichte e aver letto la prima parte (quella teoretica) della Dottrina della scienza, Schelling pubblica nel 1794 Sulla possibilita’ di una forma della filosofia in generale e nel 1795 Sull’Io come principio della filosofia. 1795 Conclude il triennio teologico con la dissertazione De Marcione Paullinarum epistolarum emendatore. Viene chiamato a collaborare al “Philosophisches Journal”, dove pubblica, tra il 1795 e il 1796, le Lettere filosofiche sul dogmatismo e il criticismo. Rinuncia quindi alla carriera ecclesiastica e trova impiego come precettore presso il barone von Riesedel, i cui figli segue prima a Stoccarda (tra il novembre 1795 e il marzo1796) e poi a Lipsia. Nello stesso 1796 redige la Nuova deduzione del diritto naturale, anche in conseguenza del fatto di essersi dovuto occupare, nella sua nuova veste, degli studi giuridici dei giovani von Riesedel. Tra il 1796 e il 1797 torna sull’interpretazione di Fichte nei Trattati per la chiarificazione dell’idealismo della Dottrina della scienza. Ma, soprattutto, in questi anni getta le basi della propria filosofia della natura con le Idee per una filosofia della natura e la prima versione di Sull’anima del mondo. 1798 In estate si trasferisce da Lipsia a Jena, chiamato dalla locale Universita’ (grazie anche ai buoni uffici di Goethe), di fatto in sostituzione di Fichte, costretto a dimettersi in seguito alla polemica sull’ateismo. Qui entra in contatto con i principali esponenti del circolo romantico. Fonda la rivista “Zeitschrift fuer spekulative Physik”, progettata come strumento di diffusione della nuova filosofia della natura, e nel 1802, con Hegel, il “Kritisches Journal der Philosophie”. Pubblica il Primo abbozzo di un sistema di filosofia della natura (1799), con la relativa Introduzione (1799), il Sistema dell’idealismo trascendentale (1800), la Deduzione universale del processo dinamico (1800), l’Esposizione del mio sistema di filosofia (1801), il dialogo Bruno (1802), le Ulteriori esposizioni del mio sistema di filosofia (1803), le Lezioni sul metodo dello studio accademico (tenute per la prima volta nel 1802, ma pubblicate nel 1803). 1803 Nell’estate, sposa Carolina Michaelis, vedova del medico Boehmer e gia’ sposata in seconde nozze con August Wilhelm Schlegel, da cui aveva ottenuto il divorzio nello stesso 1803. Anche per il deteriorarsi dei rapporti personali con gli amici di Jena, in autunno si trasferisce a Wuerzburg, chiamato come professore ordinario. Nel 1805 fonda, con Marcus, gli “Jahrbuecher der Medicin als Wissenschaft”. Pubblica Filosofia e religione (1804) in risposta alle tesi sostenute da Eschenmayer nello scritto La filosofia nel suo passaggio alla non-filosofia, gli Af (segue nel file da scaricare)
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