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Gli “stadi” della vita Negli Stadi del cammino della vita ,Kierkegaard distingue tre condizioni o possibilità esistenziali fondamentali,alle quali egli dà il nome di “stadi”,poiché possono essere considerati come momenti successivi dello sviluppo individuale,anche se-contrariamente alle affermazioni hegeliane sulla necessità del passaggio dialettico-tra l’uno e l’altro non vi è nessuna forma di automatismo,bensì un “salto”che può essere colmato soltanto con la libera scelta del singolo.Queste determinazioni sono lo stadio estetico,lo stadio etico e lo stadio religioso.Nella prima opera pubblicata dopo la tesi di laurea, Aut-aut ,Kierkegaard delinea la distinzione tra i primi due stadi.Lo stadio estetico è incarnato dalla figura del seduttore,che dedica la sua intera esistenza alla conquista dell’animo femminile per il puro piacere della conquista stessa.La vita estetica,infatti,è incentrata sul desiderio e sul godimento. L’esteta non esce dalla sfera della sensualità:per questo il personaggio che meglio lo rappresenta è il Don Giovanni di Mozart. La musica è infatti la più sensuale delle arti,poiché in essa l’espressione è totalmente immediata,senza far ricorso alla parola,che già comporta una dimensione concettuale e riflessiva.Analogamente il seduttore vive nell’elemento dell’immediatezza:egli non compie mai una scelta definitiva,non si impegna mai in nulla,la sua filosofia è il motto graziano del “carpe diem”.La vita dell’esteta è una successione ininterrotta di istanti indipendenti gli uni dagli altri:egli passa da un’esperienza all’altra senza che quella precedente lasci una traccia di sé su quella successiva,senza che la sua esistenza abbia una storia. L’unico elemento costante nella sua vita è la ricerca del nuovo e del rifiuto della ripetizione,considerata come fatale principio di noia.Il suo unico compito è la ricerca dell’eccezionalità, nell’ esasperata volontà di diversificarsi da tutti gli altri individui,così come da tutte le proprie esperienza passate.Proprio a causa dell’assenza di un punto unificatore dell’esistenza,l’esito finale dello stadio estetico è la disperazione,la presa di coscienza della assoluta vanità di ogni cosa.Anche la disperazione,tuttavia,può essere vissuta in due maniere diverse.Essa può venire considerata una forma estremamente raffinata di divertimento,che consiste appunto nel non prendere mai sul serio nulla e godere anzi della mancanza di senso di ogni cosa:in questo caso non si esce dalla sfera estetica.Oppure l’esteta può pervenire alla disperazione vera che,mostrandogli la vanità delle sue esperienze,lo induce a compiere il salto verso un genere di vita superiore,retto da principi completamente estranei alle regole dell’estetica;in questa situazione il singolo perviene allo stadio etico.Tra i due stadi,comunque,non c’è alcuna forma di mediazione.Il passaggio dalla disperazione finita(estetica)alla disperazione infinita(etica)è un salto che può essere compiuto solo in base alla libera scelta del singolo.Lo stadio etico trova la sua migliore rappresentazione nella figura del marito o,più in generale,nel personaggio del Consigliere di Stato Guglielmo,la cui esistenza è circoscritta dalle sfere del matrimonio,della famiglia,della professione,della fedeltà allo Stato.Se l’esteta trapassa di istante in istante senza impegnarsi mai in nulla,la vita dell’uomo etico è invece contrassegnata dalla scelta.In primo luogo,egli compie la scelta fondamentale tra bene e male;in secondo luogo,una volta scelto un determinato bene una certa sposa,una certa professione,ecc. egli conferma in ogni momento la sua scelta,tornando a scegliere in ogni istante ciò che ha già scelto per sempre. L’uomo etico, a differenza dell’esteta,non teme dunque la ripetizione,anzi la ama,vedendo in essa una continua riconferma della sua decisione iniziale.Se la vita dell’esteta si frantuma in una miriade di istanti privi di storia,quella dell’etico si sviluppa nella continuità del tempo. All’ esasperata ricerca dell’eccezio (segue nel file da scaricare)
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